奉符高孝子名自松入池迁父照磨公葬将归祔先陇也予嘉名孝尝赠诗一日拜予且泣曰名家本汴大族高曾祖并仕金节度使子孙散处青齐先君晚禄下位蕴弗大施殁于乱平生行义粗具池阳洪仲遵九江僧观空海序文敢复以哀诗请公盖岑讳长卿字性刚洁遇事不阿挠俗号别子初为掾集庆会大夫纳鳞(一作麟)建议溧阳二州漕粟舟缭二千里始抵龙湾候海运民病之宜兴距二州百里听民陆辇置仓便公于是将命中书往复论列利害几二载不以艰窭受揽输豪氓所赂神疲虑殚克允厥猷者公之力也既调池民有以筒密藏银筴十双于双底用报德觉焉怒民挟筒退兵兴达实丞相以分帅曲律荐版授池州路照磨军缺储礼劝义激巨室咸奉命时至正十五年也越二年江南北皆敌境池最后陷曲律帅被执不屈死公尚督战备于外闻池不守遂隐九华复徙建德明年卒其友陈中殡之敬哀以辞曰

有张氏女，居红桥，因以自号，语父母曰：「才如李青莲者事之。」邑子王恭，盛饰求一见，不纳。林投二诗，遂越礼焉。王贿侍儿，潜窥其狎，为赋酥乳云鬓。又挽林游三山，数日亡归。居一年，林游金陵，唱「大江东」一阕为别，张感念疾卒，以玉佩玦悬《蝶恋花》词留赠。林妻朱，亦能诗，年十九先卒，寄林诗有「待漏朝天」之句。余按本传，止叙其以人才荐，官员外，年未四十，自免归。为闽中十才子之冠，因取记牧斋记张红桥事以资嗢噱。

惇黄岩人赵宋宗室裔先辈胡石堂门生也性介洁不乐茹腥血因祝发为沙门壮游金陵与五峰李孝先并受知梁王一日公引柯九思见柯以写竹遂亲幸王即位独召用柯李后送公诗云月行天中央天高如屋极中有雪色兔下土人不识我曾摩其须仙吏睨我侧世人乞毫光密如雾雨塞蹴踏河汉摇汹涌若秋汐是谁知此奇南有弥天释去去不复念令人泪横臆若不能无慨者而公两主名刹退老云间心易笔史有山林宿儒气习佛业师行称于名缁以寿殁今其徒升谒示公松石藁凡如干篇于金陵时事无一及者荣念盖灰如也升予乡子弟也请为公述大略兼和李一首

盖闻挹朝夕之池（朝夕之池：大海。朝夕，潮汐。）者无以测其浅深，仰苍苍之色（苍苍之色：指天。）者不足知其远近，况视听之外若存若亡、心行之表不生不灭者哉？是以掩室摩竭（摩竭：指古代中印度摩揭陀国，为释迦牟尼佛悟道成佛处。），用启息言之津；杜口毗邪（毗邪：亦作“毗耶”。佛教语，梵语的译音，地名。），以通得意之路。然语彝伦者，必求宗于九畴（九畴：畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。）；谈阴阳者，亦研几于六位（六位：即《易》卦之六爻。）。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。言之不可以已，其在兹乎？然爻系所荃，穷于此域，则称谓所绝，形乎彼岸矣。彼岸者，引之于有，则高谢四流（四流：佛教语，流谓流而不返，谓众生由三惑之所流转，漂泊三界，而不能返于涅槃彼岸。四流又名四暴河。一见流，二欲流，三有流，四无明流。）；推之于无，则俯宏六度（六度：佛教语。又译为“六到彼岸”。指使人由生死之此岸度到涅槃（寂灭）之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑（禅定）、智慧（般若）。）。名言不得其性相（性相：佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。），随迎不见其终始。不可以学地（学地：佛家认为是断除欲界思惑的境界。）知，不可以意生（意生：能变化生死、随意往生的菩萨境界。）及，其涅槃之蕴也。夫幽谷无私，有至斯响；洪钟虚受，无来不应。况法身圆对，规矩冥立（冥立：佛家认为法无定性，一切诸法，既唯心现，从缘而起，所以无定性，所以叫冥立。），一音称物，宫商潜运。是以如来利见迦维，托生王室。凭五衍之轼，拯溺逝川；开八正（八正：佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）之门，大庇交丧。于是玄关幽键（玄关幽键：比喻深邃的佛法。），感而遂通；遥源浚波，酌而不竭。行不舍之檀而施洽群有，唱无缘之慈而泽周万物。演勿照之，明而鉴穷沙界；导亡机之，权而功济尘劫。时义远矣，能事毕矣，然后拂衣双树（双树：娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。），脱屣金沙。惟恍惟惚，不皦不昧，莫系于去来，复归于无物。因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇（不尽之灵无歇：意思是佛的涅槃不过是方便说法，佛性本无生无灭，无迁无变，真如常在。）。大矣哉！正法（正法：释迦牟尼所说的教法。别于外道而言。）既没，象教（象教：象，似。释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，好像佛在世，有教有行，一如正法时。）陵夷。穿凿异端者，以违方为得一；顺非辩伪者，比微言于目论。于是马鸣（马鸣：实有其人，古印度佛教学者，弘扬大乘佛法。）幽赞，龙树（龙树：实有其人，古印度佛教学者，继马鸣之后弘扬大乘佛法。）虚求，并振颓纲，俱维绝纽。荫法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康衢，则重昏夜晓。故能使三十七品（三十七品：佛教正规修行的菩提分法，包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。）有樽俎之师，七十六种（七十六种：“七”当作“九”，罗什《维摩经》注曰：“摩诃，秦言大，亦言胜，亦言多。于一切众中最上，天人所宗，故言大。能胜九十六种论议，故言胜。”此处意指邪说分崩，无藩篱以自固。无藩篱之固。）既而方广（方广：大乘经典、教义的通称。其言富、其理正，故名。亦借指佛教。）东被，教肄南移。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。然后移文间出，列刹相望，澄什（澄什：指竺佛图澄（232—348）、鸠摩罗什（344—413）二高僧。）结辙于西山，林远（林远：林指支遁（314—366），号道林。远指慧远（334—416）。晋代二高僧。）肩随乎江左矣。头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所薄；西眺城邑，百雉纡馀；东望平皋，千里超忽：信楚都之胜地也。宗法师行洁圭璧，拥锡来游。以为宅生（宅生：犹言寄托生命。）者缘，业（业：佛教谓业由身、口、意三处发动，分别称身业、口业、意业。业分善、不善、非善非不善三种，一般偏指恶业，孽。它决定在六道中的生死轮回。）空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。后军长史、江夏内史、会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶（大迦叶：摩诃迦叶。释迦牟尼涅槃后，他传播正眼法藏，为佛教长老。禅宗尊他为西土二十八祖的始祖。），故以头陀为称首（称首：第一。这是说大迦叶为称举头陀的首位，所以用来作为寺名。）。后有僧勤法师贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫搆，可为长太息矣。惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配，格天（格天：君主自称受命于天，施政行为，感通上天就叫格天。）光表之功，宏启复兴，是以惟新旧物，康济多难，步中《雅》《颂》，骤合《韶濩》，炎区九译（炎区九译：炎区即炎洲，指极远地区。炎洲是神话中的地名。九译谓多次翻译。指边远地区或外国。），沙场一候（沙场一候：意即设官镇守南北边疆。）。粤在于建武焉，乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王观政藩篱，树风江汉。择方城之令典（方城：春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县，为古九塞之一。以此指代楚国。），酌龟、蒙（龟、蒙：鲁国境内的龟山、蒙山，指代鲁国。）之故实，政肃刑清，于是乎在。宁远将军长史、江夏内史行事、彭城刘府君讳諠，智刃所游，日新月故，道胜（道胜：语本《三藏法数》：“道胜谓菩萨以慈悲心修行六度，既自度己，复能度脱一切众生。”）之韵，虚往实归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井。因百姓之有馀，閒天下之无事，庀徒揆日，各有司存。于是民以悦来，工以心竞。亘邱被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。夕露为珠纲，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品。崖谷共清，风泉相涣。金姿宝相，永藉閒安。息心了义，终焉游集。法师释昙珍，业行淳修，理怀渊远，今屈知事任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于钟鼎；言皆称伐，亦树碑于宗庙。世弥积而功宣，身愈远而名劭。敢寓言于雕篆，庶髣髴乎众妙。其辞（辞：碑文前面的散文叫叙，后面的韵体赞词叫铭，此辞即赞词。）曰：

予过吴江洞真观黄碧岩丹房会云外道者曰珠展氏名灵保字祐(一作祐)之尝为镇南王长史统骑兵五百人征汝蔡妖党以功闻赐金币上尊升司马至正十六年三月长鎗军帅张鉴叛据扬州王退驻淮安时宪使楮布哈拒寇赵负城胡陈寨首鼠两间灵保说胡诱获赵人畜千百计既饥军民相食数求老张平章援不为应复将王命间道走京师告危急状大臣嘉授济南路治中议督诸部救十月城陷布哈抗敌死王被执逾月不屈妃某偕水死焉灵保得王凶闻由海趋浙遂寄迹老氏盖数年矣与之交旬日意气殆欲相从于阆风之上者因壮其前高其后序而诗曰

逢早游金陵台臣有以茂才异等荐以病辞浙西分宪继以晦迹丘园荐不报兵兴大府辟佐戎行又以材不胜任辞客公侯间俟回乡里而又不可得避地青龙江上扁亭曰冥鸿非敢自广姑志所存诗曰

吕君景武山东即墨人郡倅景文其兄也曾祖整至元间以千夫长从征交趾军败不屈挟二囚投海死子孙世其官至景武好读书为诸生受业江宁郡学山东陈子恭江西朱景晖吾郡唐仲实其师也景晖死君请于其父具费以礼成丧景晖言星变甚异乱必自两淮始久之果然姑孰溃景文得脱难侍太夫人郡陷众歼焉又合家以免既而有荐其才者授官新安景武出入兵中竭力以养其亲岁时省兄新安求唐先生之请于兄而宾礼焉戊戌十月以病卒权厝问政山下唐君词以哀之其序之大略如此星溪俞仲谦问余疾山中且言郡人德吕侯而欲慰其手足之思也因出此卷以观之为赋诗以表之

南京旧院有色业俱优者或二十三十姓结为手帕姊妹每上节以春檠巧具殽核相赛名盒子会凡得奇品为胜输者罚酒酌胜者中有所私亦来挟金助会厌厌夜饮弥月而止席间设灯张乐各出其技能赋此以识京城乐事也

公字幼章，山西寿阳人，进士。自壬子之冬，督师陆公赴楚，城防之事，公以一人任之。逮贼之至，公力已瘁。癸丑正月二十九日，贼既围城，公登城厉众，固请启城一战，督师及驻防将军宗室祥厚、总理筹防前广西巡抚邹鸣鹤皆不许。然其时城中固无兵矣。公愤甚，归即欧血数斗，是夜卒。公之初视政也，策书院诸生，以金陵利弊问，余对独言兵，公甚韪之。盖至是，公未尝不悔兵之不早集也。

公字立夫，湖北沔阳人，进士。公受命督师，在壬子之十有一月，江南诸道夙所称为劲旅者，先已调遣略尽，公仅率吴淞罢卒二千人以行。时贼方陷武昌，挟众东下，上流亦未闻有挠疐之者，而公独迎贼而战，军于湖北之武穴。既战，大溃，还江宁，不二十日而贼至。公守陴十日，瘠甚。二月初十日平明时，闻仪凤门坏。仪凤门，北门也。公时在南门，急率裨将数人往。先过东门，请驻防将军兵为援，行未至北门，而贼自他城登者已走及小校场，与公值。公督裨将巷战，遂遇害，副将佛尔国春从公死。公之溃武穴而归也，滨江各大吏之防禦如何？贼何以能速来江宁？其上流之军，皆与贼自粤楚相先后而下者，犯江之役何以尾贼独迟？其情事非隅见所能详，则公之功罪亦容有吾辈所不能言者。至于城陷之日，公实首殉之，既彰彰在人耳目，而专仇公者，或有他论，则不敢与闻矣。

君字清溪，江西新建人，拔贡生。城防之役，自方伯祁公外，无勤如君者。当仪凤门初坏时，君督城上军，以空榇实土，复累米囊，立筑之。初十夜，尚率勇士数十人间行，移布政司库银数十万于县库中，志在战城内贼也。十一夜，驻防兵尽败没，君乃走出。明日，赴县治后龙王庙前潭水死。说者或谓贼入城后，知君能，欲降君，以一黄旗畀君走，君乃以剑自刭，非事实也。时江宁县令张君行澍字海门者，于督师殉城时奔告，君出即赴四象桥西河水死，亦所谓众见共闻者，而事后多谓其未死，则真爱憎之口矣。故附表之。

先生字履祥，仪徵人，举人。城陷日，四学师皆散走，（江宁城凡六学师，惟府学训导武进欧阳先生晋守城死，惜不得其事实。）先生独止其廨，命役市阿芙蓉膏，不可得，尽以所畜十五金授其役，曰：「我死，以此市薄棺掩我尸，馀则饷汝。慎勿救我。」役诺之，乃怀印而缢，而役已呼他人救之矣，先生恚甚。其廨之旁有吴生者，谓先生学师，不殉城可无罪，请父先生，彊先生居其家，约乘间奉先生逃。先生持不可。方劝勉间，贼已至，诘先生何人，先生曰：「吾官也。」探以印提贼，贼刃拟先生，先生大唾骂，遂遇害。

淮安兵者，漕运总督标下兵也，调守江宁者凡二百人。仪凤门初坏时，诸城驻防兵闻之，先退守内城，新募兵万馀人亦随之而散，贼乃得由清凉门及矮城缘梯上，惟淮安兵仍守四方城不去。四方城者，南迤东之城角也，故名。地非贼所必经，然贼欲速下城，则往往经此。淮安兵皆殊死战，自晡时至夜将半，已杀贼无算。既而火药器为贼鸟枪所中，火大发，众稍稍却，遂败于贼，二百人仅有存者。

君字炳垣，上元人。自围城时，君与当事谋所以守禦者甚备，事不必尽得行，行亦不必及于事。城既陷，君即日变姓名，属伪北王。伪北王亦贼魁也，所私属凡数千人，君察其解事者，时时说以大义，并陈利害訹之，则皆色然动。君知其可用，乃与乡人谋之，各以其亲知从，一时之潜结者半于城。于是楚北人为贼胁者闻君事，皆争先附君，虽楚南、粤西人亦往往而至。君部署略定，癸丑八月，遂以五千人名上诸向督师，愿应外兵。督师喜，所以嘉许者逾常格。既与之约，皆失期，为督师谋者欲自饰其谖也，且多方误君，城中人皆咎君语不诚，稍稍散。而君时时往来督师营，受贼讥察，亦数濒于败。盖至甲寅正月而君力已惫，然君之众犹千有馀人，乃约二月五日杀神策门守贼，纳外兵。外兵未赴，以雨辞，张丫头死焉，而君之事先露矣。贼收君，穷君党，刑毒非人理。君与贼游久，凡贼之剽勍能为贼出死力者，君皆知之。君辄受一刑毕，则曰：「吾党夥，汝以册来，吾徵汝。」则出册，君以笔志其名，贼即骈戮之，十日中，凡死四百馀人，皆昔之剽勍能为贼出死力者也。于是贼之骁大损，贼亦悟，惟苦君，令言楚北及江宁人，君遂无语。饿已死，贼轘君尸，故凡与君同谋者皆得逸出，于是无应外兵者矣。呜呼！君之死也最后，而君之死也亦独惨，余特以君殿焉。癸丑十一月，余闻君与营中往来，自全椒急驰书缓之，盖余留营中几一月，有以虑其事之必不成矣，惜乎君意方锐也。

君字雨生，武进人。祖、父皆死台湾难者，君用荫生官至副将军，以诗酒罢官归，寓居江宁。城陷日，君赋诗一章，自缢死。先是，君营别业于冶城山下晋卞忠贞公墓旁。卞氏子孙讼君侵墓域，君挟当道力，不为屈。至是君亦殉贼难，然则君固卞夫人所谓忠孝中人也，其于卞公必有相说以解者，故篇终及之。

曹君字宝书，上元人，进士，起家县令，官至刺史，予告归。胡君字燮园，江宁人，贡生，晚受从子主事封。城陷日，皆衣冠自缢死。

君字蔗乡，上元人。君好谈兵，方贼未至二十日，方伯祁公属君募乡兵练之，倚君甚重，君亦慷慨自期许。兵未集而贼已至矣。城陷日，君预怀大石洞重门待贼。先一贼至，君杀之；继一贼至，君又杀之；继数贼至，君举所杀二贼首示之。贼前击君，君走后户，赴水死。君平日勇于作为，不知君者，有周孝侯之疑，篇终云云，惜之乎？白之也。

武昌女子者，在贼中姓名为朱九妹，然真伪未可知。其全家为贼所驱，自湖北移江宁。癸丑之冬，伪东王欲纳之。伪东王固贼魁也，女欣然入贼王宫，宴驩甚，女潜寘毒药于酒若食中进贼王，持之急，为贼所察，立磔死。于是贼选色之令遂弛焉。

君名寿昌，满洲镶黄旗人，世驻防江宁。君以道光乙未举乡试，一上春官未第，适改驻防人乡、会试例用国书，非君所习，骤学之，不能尽其奥，遂无闻达志。吴县冯景亭先生来主惜阴书院讲席，奇君才，时驻防人官京师者，仍得如京旗人与汉试，先生赴官京师，与君乙未座主今相国卓公谋，乃嘱君纳粟，得小京职，驻防将军不听，行督部陆公力主之，君始就部为散员，得与会试，以道光三十年成进士，改庶吉士。咸丰壬子散馆，又改主事，君仍郁郁不自得。君体素羸，自入京师，益常常病。今年之春，闻贼趋江宁，走健仆来迎母夫人及妻与子，未至而江宁陷，家羁贼中不得出，君病遂笃，四月卒。君博研诸经，尤善言《说文》假借学，所著书皆未成，惟《夏小正疏證》闻已具稿。文入南朝人室，诗宗苏长公。本朝满洲人之文章经济，多有远胜前朝者，而江宁驻防中，则如君者实从前未有。君与余及蔡君紫函（琳）、孙君澄之（文川）交最密。余于十月在全椒始闻君逝，惊逸之魂，才力愈苶，盖未足以挽君，聊存短奏，用塞悲耳。

昔宋绍兴中乡先生刘敏求尝赋西昌八境各为七言长句辞极雄丽若武山其一也序谓太和古白下邑山青水秀皆神仙窟宅信矣惜后来无有继之者予曩自庚子岁始与南溪萧翀钟端及端之弟祥往游其间尝为文记之而意有未极也乃洪武十一年余罢官归自北平明年仍客萧氏且忻然有重游之意而往时同游者独端之弟祥与翀在而翀方往省其叔父于滁阳而端之殁已久矣时王徵君子与萧国录子所俱客禾溪二君皆好古而能赋又尝游于是山者乃七月十三日戒翀之弟翚前期邀二君以次日来会至于翚之诸兄翴𦐣翪与祥各撰杖屦具酒肴与俱而戒刘继与儿子桷载笔墨以从自己酉至辛亥三日相与极游览赋咏之乐然后归徵君谓是山游者众矣今日有作宜必追古乃已于是按图考志凡山中名迹之绝者靡不探深发奇穷心目足力之所及自武姥冈至石鼓得胜境一十有四仍各疏其名状与显晦之故于下方槩录其大而略其细焉境赋一诗为五言绝句敦尚简实从徵君志也同游者如干人得诗如干首合而成卷将以授若谷涂炼师俾藏山中后或有知我者焉